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Was für Arten von Sekten gibt es?
Anzahl der Mitglieder der bedeutendsten Sekten in Deutschland im Jahr 2001
| Merkmal | Anzahl der Sektenmitglieder |
|---|---|
| Zeugen Jehovas | 192.000 |
| Mormonen | 36.000 |
| Vereinigte Apostolische Gemeinden | 30.000 |
| Neugermanen | 25.000 |
Welche Sondergemeinschaften gibt es?
Hierzu zählt man gewöhnlich vor allem die vier folgenden Sondergruppen: Adventismus, Zeugen Jehovas, Neuapostoliker und Mormonen.
Was sind Neureligiöse Gruppen?
[lateinisch secta „Richtung“, „befolgter Grundsatz“] die, ursprünglich neutrale Bezeichnung einer Gemeinschaft; begrifflich auf zwei Ebenen benutzt: Wer mit einer solchen Gemeinschaft direkt oder indirekt in Berührung kommt, sollte aufmerksam sein und die Inhalte und Methoden kritisch hinterfragen.
Welche Glauben gibt es auf der Welt?
Weltreligionen
- Christentum (etwa 2,3 Mrd. Anhänger)
- Islam (etwa 1,6 Mrd. Anhänger)
- Hinduismus (etwa 940 Mio. Anhänger)
- Buddhismus (etwa 460 Mio. Anhänger)
- Judentum (etwa 15 Mio. Anhänger)
Was ist das Phänomen der Religiosität?
Das Phänomen der Religiosität ist die Ursache für die Entstehung der Religionen und in diesem Zusammenhang auch der frühesten ethischen und moralischen Fundamente menschlicher Gesellschaften.
Welche Schulen kennt der Buddhismus?
Diese Richtung des Buddhismus kennt vier Schulen: Nyingma: Diese Schule bezieht sich auf die Reinigung von Körper, Geist und Wort. Es geht darum, die absolute Wahrheit zu fördern. Kagyü: Diese Schule fördert die Transzendenz der konzeptionellen Ausarbeitung, die Vereinfachung von Phänomenen und die Verwirklichung des Pfades.
Was ist Religiosität im deutschen Sprachraum?
Religiosität bezeichnet (im deutschen Sprachraum) die aus tiefer Ehrfurcht vor der Ordnung und Vielfalt in der Welt entstehende, universale menschliche Empfindung, dass alles letzten Endes auf einer ganzheitlichen, jedoch transzendenten (nicht erklär- oder beweisbaren) Wirklichkeit beruht.
Was sind die Wurzeln individueller Religiosität?
Wurzeln individueller Religiosität. Religiosität bezeichnet im Verständnis der Theologie die Fähigkeit des Menschen, sich der Vorstellung von einer Wirklichkeit im Jenseits bzw. des Transzendenten zuwenden zu können und dabei dieser Wirklichkeit mit Zustimmung zu begegnen (siehe auch Spiritualität).